V72 2025年3月28日星期五 出21:33-34
人若敞着井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头，井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。
以色列的律法究竟有多无聊？连井口都被纳入律法中？这无聊的“井口”，真的有可学习的功课吗？事实上，22章讲到对待奴仆的条例、惩罚暴行的条例、物主责任，这些都无不围绕着神子民当有的生命态度：对被造物权利的“尊重”。
首先，奴仆条例虽提到要怎样分别对待男女仆人，但最终所讲论的都归宿到仆人的“自主权“。神的律法挑战着当时古代文化，奴仆是主人的产业，但奴仆也有着生命自主的权宜。因此，在神所命定的日子，将自主留下与归去的权利交给仆人，而非主人。虽然并没有提到女仆自主离开，但却讲述到女仆的福利与保障。换言之，并没有将自主权交付女仆人的缘故，是为了使她在社会中避免遭受欺凌，从而主人用认真的态度和行动保障女仆人的未来；
再来，律法将暴行的范围从杀人衍生到打父母，拐带人口以及咒骂父母，这包括打架造成的间接伤亡。这样看来，暴力并非仅仅是夺人性命，还涉及的是对生命的不尊重，这包括对生养源头的不尊重，以及侵犯生命的不尊重；
除此之外，律法还提到了动物对人造成的伤害，但动物的责任归咎到主人身上，其中以主人知道与否来论罪。即是说，物主的责任是在于避免牛伤到他人，避免自家的井口伤到他人以及他人的动物。事实上，物主所忽略的责任有可能造就侵犯他人权宜的伤害事件，因此，物主要为不知道的他人和他人的权宜负责。
香港警察在抓捕时，第一句话是告知对方权宜，这包括犯罪嫌疑人的法律沉默与医疗权利，执法人员并没有按人的标签忽略他的权利。同样，神赐下繁琐的律法，其目的是为人的益处。至少，我们可以从中读到对被造物生命主权的尊重。