2025年1月6日星期一 创5:2
亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
这段无聊且具有重复性的家谱，一般是我们想逃避却不能逃脱的内容。正如圣经都是神所默示的，家谱的存在同样是神启示默示的言语，因此，家谱既有一定的意义所在。
首先，如惯常所述，家谱起到了历史的延续功能。透过家谱，我们看到敬虔的后代；透过家谱，也看到人性罪恶的蔓延；透过家谱，看到神拯救的希望，透过家谱，明白历史的来龙去脉。要知道，如果没有5章的家谱，就很难明白6章的大洪水。家谱虽长，却总有他启示的神学性意义；
再来，创5章家谱的1和2节引起我们注意，1节说到亚当照神的形象样式所造，神给亚当起名字，称他为人；2节却调转话语说亚当生的儿子和亚当很相似，给这个儿子起名字叫塞特。为什么不直接说塞特也拥有神的形象，为什么加插重复创1章的叙述？事实上，这是一重重要的对比。拥有神的形象与拥有人的形象。换言之，亚当犯罪之后，人的形象只和亚当相似，而与神相似的一面却是模糊的，不清楚的，甚至是迷失的；亚当犯罪之后，人似乎也不经由“神的认可”；似乎是经由“人的认可”。换言之，犯罪导致人与神中间有距离，人与神中间有隔墙，而距离和隔墙便是亚当的罪；
最后，家谱记载了很多的数字，而这些数字都很长，数额很大。这似乎反映了人的长寿，但事实上，这更反映出生命是有结点与结束的。即或是在长寿的数字，人始终都是死去。即或是在荣耀的数字，人始终都要因罪的缘故而进入死亡的咒诅。