V146 2025年7月3日星期四 书19:9
西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
以色列的分地已经进入尾声，其中每个支派都有地被分，每个支派都在应许中领受祝福。然而，比较有意思的是，在这章分地的记载中，西缅支派的地竟然在犹大地的中间。
首先，从圣经的叙述与地图来看，西缅人没有自己的地业，而是从犹大地业中得来的。因此，十二支派的分布地图使我们看到西缅在犹大土地的中间，呈现了一种三明治的样式。即西缅好象是三明治的夹心，随时可以被吃掉一般。
西缅支派地业的尴尬，正是应验了雅各预言他们将要分散在全地，这是着西缅与利卫用刀屠杀了示剑城的缘故。如今，西缅人本没有自己的土地，并且他所得的土地是在犹大地之上，这正是审判的实现，也是神话语的权柄；
然而，在犹大地之上得地是预言成就的另一个面向：即恩典。犹大人并没有因西缅地在他们中间而不开心，也没有因要混杂居住而有情绪，即一个被咒诅的支系也在恩典的拯救中，他们在不堪的过往历史中受到了教训，但也得到了土地。
这样看来，咒诅与审判从来不只是最终的目的，咒诅与审判的存在是为了在伤痕与遗弃中包裹安慰与拯救。因此，这在新约基督徒身上尤为体现。神从来不仅仅是想要咒诅人，也非仅仅使人在罪恶中受报应。“报应神学”是我们中国文化经验的深邃表现，但“报应”从来不只是最终的呈现，换言之，圣经中审判的报应不是为了仅仅使人被咒诅，重要的是使人悔改，使人得救，使人因这些恶行的报应而生发懊悔的心肠。